五路财神祈愿招财经藏文相关内容

天福茗茶 五路财神

五路财神 五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟[或部将]。除了中路为武财神赵公明外,其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响,认为天地广阔,财宝当然也要分区处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。
一文一武,常指:日春神青帝和月财神赵公明。文 、武、义、富、偏五路财神的说法。 文 : 指文昌帝君在赵公明的左下方。武:月财神赵公明为正财神。 关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆,财可敌国,甚至能和朱元璋竞筑南京城,被奉作富财神。最早到东南亚经商,被称作「大伯公」[土地公]的华侨苏福禄,由於开偏远地区之利,被当作职司「偏」远财富的偏财神,这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。
五路财神,民间习俗以赵公明元帅、招宝、纳珍、招财、利市五神为五路财神,此说出自『封神榜』,姜子牙封赵公明为正一玄坛真君,率领四位正神迎祥纳福,手下四神为招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司 顺便提供招财祈福法... 【武财神-招财祈福法】 供奉武财神,作用为庇荫家宅的福禄平安及财禄盈门,在安奉武财神赵公明时,若能配合催财符,则效用更快。无论是求正财或偏财,都可供奉赵公明像,但所供奉的神像最好是经高明及有道行的法师开光及堪察神位的坐向为佳。安神开光步骤如下: 1.先确立安神的最佳时辰及有利方位。 2.备妥三牲茶酒、鲜花果品,神像开光前先焚香,再用净水符替神像洒净。 3.用朱砂红笔点於神像的额前、眼、耳、口、鼻、手、腹、脚及胸膛位置。 4.在武财神的座骑"黑神虎"口内放一枚古铜钱,可化煞及催财。 5.使用公明催财符配合金银纸、开运五宝等一齐烧化,最后祭酒便告成。 【五路财神-招财祈福法】 信众在新春祈求来年之财运亨通,可选择在新年开春的吉时良辰,准备此简易的招财祈神步骤,可为自己在新的流年带来一些好的财气: ◎先翻看黄历,选择对於自己有利的吉日,备妥供桌置於大厅内,面朝向门外,摆列好五果供品,如苹果、水梨、橘子、柳丁、水蜜桃或葡萄....等外型圆润饱满多汁( 水多主财 )的水果即可,再放上五杯清茶,开始焚香恭请五路财神降临,并以虔敬之心默祷祈求财神赐财添福,再将香插於香炉内,合掌叩首、感谢神恩,祭祀完毕后恭送五路财神返回天庭,至此仪式结束。 【密教财神法门】 ◎在藏传佛教中,也有财宝本尊与财神的供养法门,信众们若能发愿护持与祈请,必定能够如愿得到财神的广大庇佑,也藉此让人们有更多的机会接触佛的方便法,以达到近佛得愿、利益众生的目的。藏传佛教中最常见的财神本尊是黄财神,黄财神藏名「藏拉色波」,是藏传佛教各大教派普遍供养之护法神祗,为诸财神之首,因其身相金黄,故称黄财神。黄财神是护法的天神兼具施福的神尊,面貌庄严,身形雄壮,头饰五佛冠,一手持如意宝瓶,一手握著宝鼠,象徵数也数不尽的无穷财宝与吉祥富贵,身著天衣及珠宝璎珞为装饰,胸挂念珠,右足踩海螺天宝,左曲足以如意姿势安坐於莲花月轮上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神,即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身,而黄财神是集所有财神的化现总合,众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的,可让修持者俱足因缘福报,以发心向善,不致被生活窘境所困扰,方便安心求道;而修习财神法门,只要以虔诚之心持诵念咒,即可获得黄财神的加持庇佑,能使人财利俱足,免除经济压力及一切的穷境,更能增长福德智慧并延寿。供养财神的方法有很多种,例如火供、水供等,也可以请密教上师摆设坛城施法,然而财神之所以应予人们赚钱,则是希望透过众生祈求达所愿,并帮助众生累积自身的福德,先能种下自己的善业福田,再将己身的能力用来造福人群、利益广大群众;修法者也要发无上菩提心,广结善缘、努力布施及回向十方,广开悲心福愿、行善积德,才是一个正信的修行者,以此发心来修财神法,也才能够得到圆满富足 五路财神和五路神并不相同。五路神有说是元末一位御寇而死的何五路,也有说是南朝名臣顾野王的五个儿子。但此这两个五路神虽然因音近 之故被讹传作五路财神,但和财富的关联毕竟不大。另一种五路神,是取五尊家内神祗:土地公、马王爷[或牛王爷,主司马厩或牛棚]、仙 姑、财神与灶君的合称,财神共是五路神中的一路而已,并非五路皆是财神。五显、五通、五圣等名号也常和五路搞混,虽然五通也会被当作 偏财神来拜,但未曾听闻将他们直接等同於五路财神。 一般而言,五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟[或部将]。除了中路为武财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳 珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利巿仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响,认为天地广阔,财宝当然也要分区处 理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。 除此之外,也有文、武、义、富、偏五路财神的说法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外,关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财 神,而与武财神划分清楚。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆,财可敌国,甚至能和朱元璋竞筑南京城,被奉作富财神。最早到东南亚经商,被 称作「大伯公」[土地公]的华侨苏福禄,由於开偏远地区之利,被当作职司「偏」远财富的偏财神,这种将财利划分为远[南洋]、近[中 原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左 道之法取财,故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。...

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五路财神怎么供

五路财神有文财神有武财神 也为招正财与偏财
如果供奉不对的话对你家不好。...

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财神心咒

选择其中一法来修持。每一种法门都有他独特的要求,按照自己的能力或者需要去选择。以下是财神的由来跟修持条件,您自己选择能做到的范围。
财神,顾名思义就是掌管天库财富之神。藏传佛教财神的队伍庞大,来源多方,与汉地佛教截然不同。藏密的大部分的财神,随著佛 教的传入而来到西藏,在雪域高原安家落户。在藏传佛教的行列占的地位是掌管财富。他们也是成 为藏密护法中的一支庞大力量。 藏密财神除护持佛法外,还负责掌管、济度众生所有的功利事业 ,财神与护法神及智慧神是一样的受到僧俗的顶礼膜拜,而在汉地佛教就很少有这种情况了。藏传 佛教把财神分为有"莲师财神、五姓财神、财源天母、象头天财神及财宝天王"等等。其中财宝天王 是藏密的财神,他的来历有两种不同说法。一说由金刚手所幻化的财神,是由萨迦派大师传承的。
根据《金刚地续》等佛典,传著了符合金刚手修法及坛城等随顺印度佛理和随顺祖师轨范仪 则,而专门续传了财宝天王密法。在财宝天王的统领下还有八骏财神,各司八方天库,听令济度缺乏资财之学佛行者,使其免予穷困。 其次是五姓财神,梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神,旧译布禄金刚,是藏传佛教各大教派所供养的五财神,这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神,这 五姓财神有共同的陀罗尼咒语,是求得财神身语功德加持为主的真言。再次是财源天母系於瑜伽密续佛部尊,於六道中专司人道,掌管世间之财富,并为五姓财神之佛母。如修天母的法,能够为行 者带来财富与种种珍宝,但天母本生就有愿力,以财施、法施、无畏施之「布施波罗蜜」为主,行者若是供养、礼拜、依止、并修习持诵,天母当令满足任何心愿,资财丰饶,不虞匮乏。
黄财神,藏名藏拉色波。密教之护法神祗,诸财神之首。 为令密乘行者有资财宏法利生,不被生活所逼,可安心向道, 特赐予行者财利丰足。 黄财神一面二臂,五佛冠为头饰,矮小肚大,双臂劲力,右手持布拉噶如意宝,左手提著吐宝鼠,身著天衣,蓝莲花及 珠宝璎珞作装饰,胸前挂念珠。左足屈,右足踩著海螺宝, 以如意姿安座於莲花月轮之上。
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一, 因其身相黄色,故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒,可获得黄财神庇,佑能增长福德、寿命、智慧、物质及精上之受用,不被 生活所逼,以及一切经济压迫,可安心向道。 但修法者需发无上菩提心,广结善绿,勤行布施。万勿悭贪成性,护法降罪也。
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白财神,亦称「白宝藏王」,五路财神之一。藏名:藏拉噶波,身白色,故名。昔日有名叫德巴嘎日喜日乍纳的大班智达经过系丹岛时, 见一人饥饿将死,班智达割己餵食,但饥者不吃,说:我从不食肉,况佛门弟子身上肉。 六道众生生死是因果所致的,人有生也必有死,生死是一种自然的轮回,莫为我死而哀。班智达听罢,转身朝系丹岛,面对大地沉思,深悟轮回之苦根,满脸泪水。 这时空中突然响起一阵雷声,他抬头一看,饥者已不见了,而面前出现的是大慈大悲观世音菩萨。观世音看见班智达如此为人的痛苦而悲悯,感动地流出了眼泪。观世音的右眼流出的泪水变幻出救度母,左眼流出的泪水变幻成白财神五尊。他们在班智达前方的慧光中出现,班智达供赞他们时,白财神身上下起了珍宝之雨。因此,白财神是观音菩萨所变幻。白财神一面二臂,面部半怒半笑,三目圆睁,发上冲,五佛冠为头饰,上身披绸缎,巴乍勒嘎绸缎为裙,以各类宝物为饰。右手持宝棒,左手持三叉,足右屈左半伸。以龙为骑,莲花月轮为座,身白如月光,具足善富的姿态。
白财以身白色表示能消除一切众生因贫困所致的污秽, 三目表示悲望三世之众生,右手持表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦,龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。 此白财神法专为修行人资财具足,功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。以修法者能否发菩提心为前提,断不可用所得之财,恣为自己享受,是为至要。 供养财神以三白(牛乳、酪、面粉)、三甜(白糖、蜜、冰糖)搓成圆形丸状食子为最佳。
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黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛,为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。身青黑色,故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠,并使一切善愿都能心想事成,圆满无碍。 此尊身形矮胖,大肚福相,红发黑肤裸体,三目圆睁,发须眉赤红如火,头戴宝冠,以珠宝璎珞、以八龙王为饰,生殖器上竖,辉光靠背,粗体大腹,右手擎盈血颅器於胸,左手捉吐宝鼠,两足以右曲左伸姿威立,踏於黄色持财天之背,安住莲花月轮座上。
黑财神身青黑色象徵以胜义中远离一切遍计所执,即是意金刚自性,为"自性净无垢";以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意; 裸体无遮表大悲,且寓意赤条条无牵挂,一尘不染,一切无所障碍,冲却了污浊色尘; 持颅器表悲心所业;抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。修持黑财神法门,可获其庇佑,消除怨敌、偷盗、病魔等障,使诸受用财富增长。
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莲师财神可令佛教兴盛,教法广宏,调服三界众生, 摄集有寂福德、寿元等。断除年、月、日、时、外、内之寂命不详, 阻止魔碍、恶兆、违缘、为害怨敌,遮止死神鬼吏, 威权增上,寿元绵长,世间受用无尽。
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财宝天王属四天王之一,为帝释天之外臣,以能护持世间故,又称护世者, 梵名毗沙门,译为 「多闻」,表其福德之名,闻於四方,居须弥山北, 率夜叉诸部。又依藏密所述,财宝天王名「南通谢」,乃五方佛之南方宝生佛所化现。 财天王身金黄色,一二臂,头戴五佛宝冠,身穿黄金
铠甲,佩诸种珍宝璎珞, 右持宝幢,左抱吐宝鼠「纽列」,以菩萨如意坐姿态,坐於伏地白狮子上,身上放射如十万旭日之光芒,其部属为八路财神。
凡曾受财宝天王法灌顶者,若於本尊面前祈求,并精勤持诵其咒语,常行慈悲嘉善行利乐一切众生,藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持, 可事业顺利,鸿图大展,求财满愿,快速相应。
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红财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一, 因其身红黄色,故称红财神。修持红财神法、持诵其密咒,可获得红财神庇,佑能增长福德、寿命、智慧、物质及精上之受用,不被生活所逼,以及一切经济压迫,可安心向道。 但修法者需发无上菩提心,广结善绿,勤行布施。万勿悭贪成性,护法降罪也。
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象鼻财神又名毗那夜迦,象鼻天,亦为印度教的护法神。相传为大自在天之长子,掌管天库。因其十分慈悲,凡有人祈求无不满愿,护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍,逐割其首级,后象王忏悔,大黑天方将象头置於其颈上,收为眷属。 此法功德;可令修法者财富丰定,吉祥如意 。
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四季广招财,日进千乡宝。时得万里财,五路财神到,童子与郎君,招财又催财...

你还真会招财,要人家翻译那麼多可是自己却一毛不拔

藏族自有自己的财神,才不吃你甚麼急急如律令呢...

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五路财神是哪五路?

五路财神指赵公明及其四位义兄弟,中路财神玄坛元帅赵公明、东路财神招宝天尊萧升、南路财神招财使者陈九公、西路财神纳珍天尊曹宝、北路财神利市仙官姚少司。五路财神可能是受到了五行观念的影响,认为天地广阔,财宝当然也要分区处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。...

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五路财神是指什么?

五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟[或部将]。除了中路为武财神赵公明外,其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响,认为天地广阔,财宝当然也要分区处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。 除此之外,也有文、武、义、富、偏五路财神的说法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外,关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神,而与武财神划分清楚。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆,财可敌国,甚至能和朱元璋竞筑南京城,被奉作富财神。最早到东南亚经商,被称作「大伯公」[土地公]的华侨苏福禄,由於开偏远地区之利,被当作职司「偏」远财富的偏财神,这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。...

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